吴建

夏至，是二十四节气的第十个节气，当它踏着盛夏的热浪翩然而至，白昼达到最长，万物生长繁茂。古人云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。”这节气一到，天地间便蒸腾起一股子闷热，连风也懒洋洋的，不肯动弹。在悠悠的历史长河中，无数文人墨客将夏至的独特景致、细腻情思诉诸笔端，留下一首首动人诗篇。走进古诗词，仿佛打开了一扇穿越时空的窗，在字里行间，与古人一同感受夏至时节的万千气象。

“昼晷已云极，宵漏自此长。”夏至这天，太阳直射北回归线，白昼之长达到极致，此后，夜晚的时间便渐渐拉长。短短十个字，道出了大自然微妙而规律的变化，也让人感受到时光流转的韵律。站在千年后的今天，读着这样的诗句，仍能体会到古人对自然变化细致入微的观察，那份对节气更迭的敏感与敬畏，透过文字扑面而来。

白居易有诗云：“夏至一阴生，稍稍夕漏迟。”这“稍稍”二字用得极妙，仿佛能看见那光阴在夏至之后，偷偷地、蹑手蹑脚地缩短。白乐天大约是在某个夏至的傍晚，忽见日影比前日略长了些，便拈须沉吟，写下这句子。他未必想到，千年之后，有个闲人会在空调房里读着他的诗，想象他当年的情状。

韦应物在《夏至避暑北池》中说：“绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”诗人在夏至这天来到北池避暑，看到新竹还带着粉霜，圆荷开始散发芳香，于是借景抒情，抒发了自己在这炎热夏日里，通过赏景饮酒来排遣烦闷的心情。不同的诗人，在夏至有着不同的心境，或喜悦、或闲适、或忧愁，这些情感融入诗中，让夏至有了更加丰富的内涵。

范成大《夏至》诗云：“李核垂腰祝饐，粽丝系臂扶羸。节物竞随乡俗，老翁闲伴儿嬉。”诗中描绘了宋时夏至的民俗：将李子核挂在腰间以避瘟，用五彩丝线系在臂上以祈福，老翁与孩童嬉戏玩耍。这般景象，如今已不多见。现在的夏至，城里人大抵是在办公室里吹空调，偶尔瞥一眼手机上显示的“今日夏至”，便算过了节。那些古老的习俗，早已随着时代的风烟消散了。

柳宗元被贬永州时，曾写《夏昼偶作》：“南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。”永州的夏至，湿热难当，诗人只能倚着几案，打开北窗，在午间小憩。忽然醒来，万籁俱寂，唯闻童子隔着竹林捣茶的声音。这场景静谧至极，又寂寞至极。被贬的诗人，在夏至的长昼里，体味着人生的无常与孤独。这种感受，怕是今日那些在空调房里抱怨“热死了”的白领们难以理解的。

张耒的《夏至》诗说：“夏至熟黄瓜，秋来酿白酒。”农事与节气，在古人诗词中总是紧密相连。夏至时节，黄瓜初熟，农人便知秋酿不远。这种对自然的敏感，今人已丧失大半。我们吃着反季节的蔬菜水果，过着恒温恒湿的生活，对物候的变迁日渐麻木。偶尔在超市看见“夏至”字样的商品，也不过是商家营销的噱头罢了。

古诗词就像一把钥匙，打开了夏至的神秘宝库。在那些优美的诗句中，我们看到了夏至的物候变化、田园风光、自然美景，也体会到了古人的生活与情感。穿越千年时光，这些诗词依然散发着迷人的魅力，而我们在现代社会中，依然能够触摸到夏至的诗意与温度，感受传统文化的博大精深。

夏至已至，夜将渐长。光阴的故事，依旧在继续。